国家遺産庁が「韓中無形遺産の伝承現況比較研究および活用基盤構築」をテーマに研究委託の入札公告を出した。調達庁ナラジャント（国家総合電子調達システム）を通じたこの公告は今月16日に明らかになり、入札手続きは今月中に提案書評価と開札、契約を経て終わる。研究期間は10か月だ。いわゆる「文化工程」の対象として取り沙汰されてきた無形遺産の伝承現況を韓国と中国の双方で同じ基準から調べ、基礎資料を作るというのが業務の骨子だ。
業務内容書によると、研究陣は現地調査などを通じて中国国内の伝承現況を把握し、両国の伝承過程の共通点と相違点を分析することになる。その先に置くとしているのが起源と文化的アイデンティティの解明である。国家遺産庁は資料が一方に偏らないよう、専門家の諮問を含む検証手続きを踏むと明らかにした。扱う遺産としては韓服やユンノリ、名節などが挙げられているが、確定した目録は発表前だ。
「文化工程」は、特定の文化が他の文化の元祖だと主張したり、他国の伝統文化を自国のものとして歪曲・編入しようとする試みを指す言葉として使われてきた。韓服を「漢服」と呼ぶ主張やキムチを「パオツァイ」と表記する事例が代表として挙げられる。2024年10月の国会文化体育観光委員会の国政監査では、アリランやパンソリをはじめとする韓国の無形遺産101件が中国の無形遺産に指定されているという資料が公開された。このうち20件が国家級、81件が省級だという内訳もあわせて示された。
目録の項目一つひとつは抽象的ではない。吉林省がトルソットビビンバを「朝鮮族トルソットビビンバ調理技術」という名で省級無形遺産に登録した事実が後になって知られ、論議を呼んだのもその例だ。鉄鍋が熱くなるときに出る音、ご飯粒が焦げつく匂い、ごま油が広がる瞬間までが調理技術の中身である。その感覚はどの名簿に記されても消えないが、名簿はその感覚を誰が管理するのかを変える。
ここで分かれる地点がある。名簿に名を載せることは行政の領域であり、伝承は人の時間に属する。前者をめぐって争っている間に後者が薄くなれば、結局残るのは二つの書類綴りだけだ。国家遺産庁が今回の研究で「伝承現況」を前面に出したのは、その違いを意識した設計と読める。
保存と活用の間の緊張もあいまいにしてよいことではない。中国の西夏陵は世界遺産登録後、技術・体験型の展示方式で再び光を当てられているという報道が今月15日付で出た。遺産を見せる方式が精巧になるほど、その遺産の物語もともに広がる。
国内の事情も変わらず、2025年の一年間に景福宮・昌徳宮・昌慶宮・徳寿宮と宗廟、朝鮮王陵を訪れた人は1781万4848人と集計された。1700万人を超えたのは初めてで、過去最多だ。
訪問客数がそのまま伝承の厚みを意味するわけではない。宮殿の庭を歩く1700万人の足取りと、機織り機の前に座って一年を過ごす伝承者の時間は、互いに異なる単位で流れる。活用が保存を養うこともあり、展示が技術を剥製にすることもある。今回の研究が中国側の現況とともに韓国側の伝承の密度まで照らすなら、10か月の成果物は対応資料にとどまらず点検表として使える。
比較研究は相手の目録を確認するところから始まるが、答えは韓国側の工房から出る。誰が元祖かを証明する文書より、今もその技術が手から手へ渡っているという事実の方が強い根拠だ。契約が今月中に結ばれれば、結果はそれから10か月後に姿を現す。そのときは中国の名簿の項目数を数えるより、10か月の間に韓国の伝承者の名簿が何欄埋まったのかを確認しなければならない。
