国家遗产厅以"韩中非物质遗产传承现状比较研究及活用基础构建"为主题发布了研究服务招标公告。这份通过采购厅电子采购系统"나라장터"发布的公告于16日为外界所知,招标程序将在本月内经过提案书评审、开标和签约后结束。研究期限为10个月。以同一标准从韩国和中国两边考察一直被列为所谓"文化工程"对象的非物质遗产的传承现状,并制作基础资料,是此次课题的要点。
根据课题说明书,研究团队将通过实地调查等方式掌握中国境内的传承现状,并分析两国传承过程的共同点与差异。放在其终点的,是对起源和文化认同的查明。国家遗产厅表示,为使资料不偏向一方,将履行包括专家咨询在内的验证程序。作为研究对象的遗产,韩服、尤茨游戏(윷놀이)、节日等被提及,但确定的名录尚未公布。
"文化工程"一直被用来指主张某一文化是另一文化的鼻祖,或试图把他国传统文化歪曲、并入本国的做法。把韩服称作"汉服"的主张,或把辛奇(김치)标记为"泡菜"的事例被作为代表性例子提及。2024年10月国会文化体育观光委员会国政监查上,公开了包括阿里郎、盘索里在内的101件韩国非物质遗产被指定为中国非物质遗产的资料。其中20件为国家级、81件为省级的明细一并被提出。
名录上的每一个项目都不抽象。吉林省以"朝鲜族石锅拌饭烹饪技艺"之名把石锅拌饭列入省级非物质遗产一事较晚为外界所知并引发争议,也是这样的例子。生铁锅烧热时发出的声音、饭粒粘在锅底的气味、香油散开的瞬间,都属于烹饪技艺的内容。那种感觉无论被记入哪份名册都不会消失,但名册会改变由谁来管理这种感觉。
这里有一个分叉的地方。把名字列入名册属于行政的领域,传承则属于人的时间。在为前者争执的期间,如果后者变薄,最终留下的只有两个文件夹。国家遗产厅在此次研究中把"传承现状"放在前面,可以读作是意识到这一差异的设计。
保存与活用之间的紧张也不是可以含糊带过的事。本月15日有报道称,中国西夏陵在列入世界遗产之后,正以技术、体验型的展示方式重新受到关注。展示遗产的方式越精细,该遗产的叙事也随之扩散。
韩国国内的情形也一样,2025年一年间到访景福宫、昌德宫、昌庆宫、德寿宫和宗庙、朝鲜王陵的人数统计为1781万4848人。超过1700万人是首次,也是历来最多。
访客人数并不就意味着传承的厚度。走在宫殿庭院里的1700万人的脚步,与坐在织布机前度过一年的传承人的时间,以彼此不同的单位流逝。活用有时养活保存,展示有时把技艺做成标本。如果此次研究在照见中国一方现状的同时,也照见韩国一方传承的密度,10个月的成果就不会止于应对资料,而可以用作检查表。
比较研究从确认对方的名录开始,但答案出自韩国这边的工坊。比起证明谁是鼻祖的文件,如今那项技艺仍在手手相传这一事实是更有力的依据。如果合同在本月内签订,结果将在此后10个月显露面目。到那时,比起数中国名册上的项目数,应当确认的是这十个月间韩国传承人的名单填满了几格。
