Der Plan, die repräsentativen nachdenkenden Buddhafiguren (Bangasayusang) Koreas und Japans erstmals gemeinsam aufzustellen, wurde am 12. des vergangenen Monats bekannt gegeben. Ausstellungstitel, Zeitraum und Ort stehen noch nicht fest.
Das Bangasayusang zeigt einen Buddha, der ein Bein auf das andere Knie legt, die Fingerspitzen leicht an die Wange hält und in Gedanken versunken ist. Die Augen wirken zugleich geschlossen und geöffnet, und ob es sich um den Mundwinkeln um ein Lächeln handelt, ist schwer zu unterscheiden. Die Bronzeoberfläche hat sich über die lange Zeit dunkelblau gesenkt, und die Falten des von der Schulter herabfallenden Gewandes setzen sich bis zu den Wölbungen der Fingerspitzen fort.
Diese Form entstand in Indien, zog durch Zentralasien, kam über China und erreichte die koreanische Halbinsel. Beim Überschreiten der Grenzen veränderten sich Kleidung und Gesichtslinien allmählich, doch die Haltung mit halb angewinkeltem Bein und der Hand an der Wange blieb dieselbe. Auf der koreanischen Halbinsel wurde diese Gestalt vom Ausgang der Zeit der Drei Reiche bis in die Zeit, in der Vereintes Silla begann, rege hergestellt.
Was jene Fingerspitzen bedeuten, dafür gibt es indes keine feststehende Antwort. Weil die überlieferten Aufzeichnungen nicht reichlich sind, hat sich die Deutung in mehrere Richtungen geteilt und ist so bis heute fortgeführt worden. Die Ansicht, es sei die Qual gestaltet worden, und die Ansicht, es sei die Stille kurz vor der Erleuchtung eingefangen, haben lange Zeit nebeneinander überlebt.
Das Koreanische Institut für Buddhismusforschung (Direktor Lee Ju-hyung) hat eine Vortragsreihe vorbereitet, die diese verschiedenen Achsen direkt behandelt. Die "zweite Vortragsreihe der Wonhyo-Akademie 2026" beginnt am 1. des kommenden Monats um 18.30 Uhr und läuft über drei Wochen. Das Thema lautet "Denken und Bild im Buddhismus: Symbolik und Bedeutung des Bangasayusang".
Die Durchführung erfolgt als Gespräch zwischen Lee Ju-hyung, emeritierter Professor der Seoul National University, und Ha Jeong-min, Professorin der Keimyung University. Sie gliedert sich in die drei Richtungen "Qual und Denken" am 1. Juli, "Stufen der Praxis" am 8. und "Denken und Mitgefühl" am 15. Die Teilnahmegebühr beträgt 100.000 Won, für Gudo-Mitglieder und junge Gudo-Mitglieder gilt die Hälfte, also 50.000 Won. Nach abgeschlossener Anmeldung erhält man die Zoom-Zugangsadresse und die Vortragsunterlagen (Stand der Berichterstattung: 10. Juni).
Die Zahl der Menschen, die Buddhafiguren aufsuchen, ist deutlich gestiegen. Das Nationalmuseum von Korea teilte am 9. des vergangenen Monats mit, dass von Januar bis Mai dieses Jahres 3.255.160 Personen gekommen sind. Es waren 3.133.136 Inländer und 122.024 Ausländer, 45,2 Prozent mehr als die 2.241.592 im gleichen Zeitraum des Vorjahres. Die 6.507.483 Besucher des vergangenen Jahres waren die größte Zahl seit der Eröffnung 1945.
Auch in Gyeongju stiegen die Besucherzahlen. Die kumulierte Besucherzahl des Nationalmuseums Gyeongju überschritt am 30. Mai dieses Jahres 1.000.961 Personen. Gegenüber 576.104 im gleichen Zeitraum des Vorjahres ist das ein Anstieg von 73,7 Prozent, und der Tag, an dem die Grenze von einer Million überschritten wurde, lag 86 Tage früher als der 24. August des Vorjahres.
Je mehr Menschen sich drängen, desto schwerer wird es, die Stille zu wahren. Die 1.612.000 Menschen, die in den zwei Monaten Juli und August des vergangenen Jahres das Nationalmuseum von Korea besuchten, überschritten den Richtwert einer angemessenen Besucherzahl von 15.000 pro Tag. Im Sommer, wenn sich die Besucher drängen, ist auch im Raum des Nachdenkens die angemessene Personenzahl schwer zu halten.
Der Sommerkalender des Museums ist dicht. Am 23. dieses Monats wird "Amazing Thailand: Meisterwerke thailändischer Kunst" eröffnet, und vom 1. Juli bis zum 25. Oktober folgt die Sonderausstellung "Unsere Tische". Wann und wo die Begegnung der beiden Bangasayusang stattfindet, dafür muss man die nächste Ankündigung abwarten.
Auch vor Beginn der Vortragsreihe empfängt der Raum des Nachdenkens Besucher. Wenn man einige Schritte in das Dunkel geht, in dem das Licht niedrig liegt, und der Figur gegenübertritt, fallen die Fingerspitzen an der Wange und die leicht gebeugten Zehen ins Auge. Sicher ist allein, dass sich vor eineinhalbtausend Jahren jemand darum bemüht hat, jenen Ausdruck festzuhalten. Für die Zeit, die ein Besucher vor der Figur verweilt, gibt es keine festgelegte Länge.
