Das Nationalmuseum Gyeongju eröffnet am 12. die Sonderausstellung „Hwangnyongsa, die Sarira des Buddha bewahrend“ zum 50. Jahrestag der Ausgrabungen am Hwangnyongsa-Tempelgelände. Ausgestellt werden 322 Objekte in 117 Posten, überwiegend Sarira-Reliquiare, die in der Erde begraben lagen. Die Ausstellung läuft in der Sonderausstellungshalle bis zum 11. Oktober. Das Museum gab die Eröffnung einen Tag zuvor, am 11., bekannt.
In Hwangnyongsa stand eine neunstöckige Holzpagode. Was heute auf dem Feld von Guhwang-dong in Gyeongju geblieben ist, sind nur der Fundamentstein des Mittelpfeilers und sein Deckstein sowie die Anordnung der Fundamentsteine. Holz ist nicht erhalten, und auch die Dachziegel sind nur in Bruchstücken verstreut. Wie hoch die Pagode aufragte, bezeugen der Lastschwerpunkt, den der Stein trug, und die viereckige Öffnung in der Mitte dieses Steins.
Diese Öffnung ist die Sarira-Kammer. Die bei der Ausgrabung unter dem Fundamentstein des Mittelpfeilers zutage getretenen Funde und die aus der Sarira-Kammer geborgenen Objekte bilden das Gerüst dieser Ausstellung. Der als Schatz ausgewiesene vergoldete Bronzeschrein der „Chaljubongi-Inschrift von Hwangnyongsa“ gehört ebenfalls dazu.
Vergoldete Bronze übersteht die Zeit, doch sie übersteht sie nicht unversehrt. Auf der Oberfläche setzt sich Rost ab, dünne Platten reißen, und die Schriftzeichen versinken unter der Rostschicht.
Das Museum stellte nach einer über mehrere Jahre laufenden Konservierung fest, dass es sich um einen Sarira-Schrein handelte, dessen gesamte Sarira-Kammer mit vergoldeten Bronzeplatten ausgeschmückt war. Das heißt, es blieb nicht bei einem aus dem Stein herausgearbeiteten Hohlraum, sondern es war ein Raum, dessen Innenwände bis hin mit vergoldeter Bronze verkleidet waren. Die Form, die nach dem Verschwinden der Pagode über tausend Jahre lang von Erde niedergedrückt worden war, wurde wieder lesbar. Das Reinigen der Objekte wird damit zur Wiederherstellung einer verschwundenen Architektur.
Was länger festhält, sind die Namen. Auf den Bruchstücken des Sarira-Schreins mit der Chaljubongi-Inschrift wurden die Namen von vier Handwerkern neu entziffert, darunter Kim Chung (金忠) und Yeon Jang (連長). Die Namen des Königs und der Mönche, die die Pagode errichteten, wurden lange überliefert, doch die Träger der Hände, die die vergoldeten Bronzeplatten schlugen und die Zeichen einritzten, blieben meist getilgt. Menschen, die ihren eigenen Namen auf dünnem Metall hinterließen, wurden in Bruchstücken gefunden und erst ein halbes Jahrhundert später gelesen.
Lässt man die Objekte an ihrem Fundort, kann sie niemand sehen, holt man sie heraus, wird der Zusammenhang abgeschnitten. Diese Ausstellung hat sich für Letzteres entschieden. Die Anordnung, die den Fundamentstein des Mittelpfeilers, den Deckstein und die darunter gefundenen Objekte gemeinsam zeigt, liest sich als Versuch, den mit dieser Entscheidung verbundenen Verlust zumindest ein wenig auszugleichen.
Während der Ausstellungsdauer sind auch Bürgerprogramme wie „Gespräch mit der Kuratorin“ und „Unser Familienausflug nach Hwangnyongsa“ vorgesehen. Die Einzeltermine werden noch abgestimmt. Da es sich um ein Vorhaben handelt, das unter der Leitung von Museumsdirektor Yun Sang-deok ein halbes Jahrhundert Ausgrabung abschließt, ist der Beobachtungspunkt, wie weit sich die Deutung über das Aufstellen von Objekten hinaus öffnet.
Vom Ausstellungsgelände aus erreicht man das Hwangnyongsa-Tempelgelände mit dem Auto in gut zehn Minuten. Auf dem Hwangnyongsa-Tempelgelände sind der Fundamentstein des Mittelpfeilers, der Deckstein und die Fundamentsteine erhalten. Bis zum 11. Oktober ist ein Gang möglich, der beide Orte an einem Tag verbindet.
