败亡的王子，成了神堂里的神灵

意图夺回王位而丧命的王子成为神堂神灵，描绘他的八幅画列入了国家名录。国家遗产厅6月23日宣布，将"首尔锦城堂巫神图"定为国家民俗文化遗产。巫神图是指把巫俗所奉神灵的形象移到画幅上的绘画。

锦城堂供奉的神灵是罗州锦城山的山神锦城大王和锦城大君（1426-1457）。锦城大君是世宗（在位1418-1450）之子，据传在侄子端宗（在位1452-1455）把王位让给世祖（在位1455-1468）之后，他试图使之复位而迎来了结局。南道的山神与王室人物在同一祭坛上一并受供奉的事例很少见。

画中的神灵展现了朝鲜人所祈求的对象。盲人道士被认为能助子孙繁盛、家运亨通，户口阿氏则是驱除天花等疫病的神灵。盲人三神娘娘、三佛师奶奶、别相、马城隍也在这八幅之内。

人物的面庞圆润，手指修长而丰厚地伸展。这是佛画中常见的表现手法。因此出现了这些画与佛教绘画相连的看法，绘制佛画的僧人画僧执笔的可能性也一并被提及。

手艺的细密程度也不一般。与一般的巫神图相比，衣褶的立体感和纹样的细部要紧密得多。国家遗产厅将目前确认的19世纪巫神图事例极少，以及在其他巫神图中看不到的独创性和完成度列为指定理由。有看法把制作时期收窄到19世纪后期。

巫神图本是挂在神堂墙上、作为信仰对象发挥作用的画。从墙上取下、移入温度和湿度受管理的库房的那一刻，神灵的身份就从信仰的对象变为受保护的物品。8幅由首尔恩平历史韩屋博物馆负责管理，神堂建筑本身在2008年成为国家民俗文化遗产。

建筑和绘画分别在不同的时点进入制度之内。房子先得到了守护，挂在其中的神灵在十八年后随之进入。

指定之后的展览计划和公开方式尚未定下。在那之前，观众可以在恩平历史韩屋博物馆的常设展览中浏览这一带所承载的巫祭与神灵的来历。