Các tượng Địa Tạng Bồ Tát vốn được thờ riêng tại ba nơi trong thung lũng núi Dosolsan lần đầu tiên cùng ngồi trong một phòng trưng bày ở Seoul. Bảo tàng Trung ương Phật giáo thuộc Tông Tào Khê Phật giáo Hàn Quốc và chùa Seonunsa ngày 16 vừa qua cho biết sẽ mở triển lãm đặc biệt 'Dosolsan Seonunsa-vào thiền, nằm trên mây'. Lễ khai mạc diễn ra lúc 2 giờ chiều ngày 21 tới, việc tham quan bắt đầu từ ngày hôm sau là ngày 22 và đóng cửa vào ngày 31 tháng 7. Có 81 đơn vị hiện vật với 157 món, trong đó có 1 quốc bảo và 11 bảo vật, được đưa ra.
Tượng Địa Tạng Bồ Tát ngồi bằng đồng mạ vàng ở Jijangbogung chùa Seonunsa, tượng Địa Tạng Bồ Tát ngồi bằng đồng mạ vàng ở Naewongung am Dosolam, tượng Địa Tạng Bồ Tát ngồi bằng đá ở Jijangjeon am Chamdangam. Cả ba pho đều là bảo vật thuộc di sản văn hóa do nhà nước chỉ định, và được truyền lại là làm vào khoảng từ cuối thời Goryeo đến đầu thời Joseon. Hai pho còn lại lớp vàng mỏng và một pho lộ nguyên thớ đá được đặt dưới cùng một ánh đèn. Đây là lần đầu ba pho này tụ về một không gian.
Địa Tạng Bồ Tát thường ngồi thành nhóm với Thập vương hay Vô Độc Quỷ Vương ở bên cạnh. Trường hợp được thờ một mình rất hiếm, nên chính cảnh ba pho ngồi độc tôn được đặt cùng lúc đã được giới thiệu là một cảnh hiếm thấy trong lịch sử điêu khắc Phật giáo.
Một trong ba pho mang theo quãng thời gian vượt biển. Năm 1936, tại chùa Seonunsa thời Nhật chiếm đóng, tượng Địa Tạng Bồ Tát ngồi bằng đồng mạ vàng bị đánh cắp và đưa sang Nhật Bản. Những người lấy trộm tự ra trình diện cảnh sát nên nơi ở của pho tượng lộ ra, và các nhà sư chùa Seonunsa đã sang tận Hiroshima để trực tiếp rước về. Chi tiết về vụ trộm, việc bán đi và chặng đường tìm lại có khác nhau đôi chút tùy theo từng ghi chép.
Pho tượng trở về lại ngồi trong điện thờ giữa núi gần 90 năm. Trong khoảng thời gian đó, khách hành hương thắp hương, khung cửa gỗ để lại vết đóng mở. Triển lãm lần này gần với việc tạo một khoảng hở ngắn trong quãng đời gắn chặt một chỗ lâu như vậy.
Những hiện vật cùng ra mắt cũng không hề nhẹ ký. Các di vật trong lòng tượng của bảo vật 'Tượng ba vị Phật Tỳ Lô Giá Na ngồi bằng đất nặn chùa Seonunsa' được lấy ra từ trong bụng tượng và đặt sau lớp kính, chuông đồng chùa Naesosa được chỉ định là quốc bảo cũng được chuyển tới nơi trưng bày. Nơi cho mượn hiện vật trải từ chùa chính và các chùa nhánh của Seonunsa đến chùa Songgwangsa, chùa Yongmunsa, chùa Buramsa, bảo tàng và thư viện Đại học Dongguk, Bảo tàng Horim.
Thời gian của các nhân vật cũng là một trục. Dấu vết của thiền sư Baekpa Geungseon, người đứng giữa cuộc tranh luận về thiền cuối thời Joseon, và của thiền sư Seokjeon Yeongho, người đặt nền cho học vấn Phật giáo cận đại, đi theo dưới dạng hiện vật và tư liệu. Chùa Seonunsa là ngôi chùa do thiền sư Geomdan dựng năm 577 thời Baekje, năm thứ 24 đời vua Wideok, đồng thời là chùa chính của giáo khu số 24 thuộc Tông Tào Khê. Chùa đã trụ lại gần 1450 năm trên cùng một nền chùa, và bề dày đó trở thành bộ khung của triển lãm.
Việc đưa thánh bảo ra khỏi cổng chùa luôn là chuyện phải dè dặt. Khoảnh khắc đối tượng lễ Phật đổi thành đối tượng tham quan, pho tượng đi được nửa đường từ thân tín ngưỡng sang thân hiện vật. Ngược lại, nếu để trong núi thì số người có thể nhìn thấy thân ấy giảm đi rất nhiều. Điều mà sư Seobong của Bảo tàng Trung ương Phật giáo và sư trụ trì chùa Seonunsa Gyeongu chọn lần này là việc mở cửa trong hơn ba tháng.
Chương trình liên kết có khóa giảng văn hóa Phật giáo giải thích giá trị di sản văn hóa chùa Seonunsa, dự kiến vào tháng 6. Lịch chi tiết đang được điều chỉnh. Sau ngày 31 tháng 7, khi triển lãm kết thúc, ba pho Địa Tạng sẽ tản về điện thờ của mình và lại ngồi một mình.
Thời gian gặp cùng lúc cả ba pho tại phòng trưng bày ở Jongno, Seoul là ba tháng mười ngày. Sau đó, muốn xem lại ba pho này thì phải đi đến núi Dosolsan, và khi ấy phải lên xuống thung lũng ba lần. Ngày 22 tháng 4, cửa mở.
