13歳の時、全南女子高等普通学校に入学し、その頃、協律社の公演で名唱イ・ファジュンソン（李花中仙）の〈チュウォルマンジョン〉を聞いて、ソリクンの道を決心しました。
15歳で当時の大名唱ソン・マンガプの門下に入り、〈シムチョンガ〉と〈フンボガ〉を学び、本格的にパンソリに入門しました。その後、チョン・ジョンリョルから〈チュンヒャンガ〉と〈スグンガ〉を、パク・ドンシルから〈シムチョンガ〉、〈フンボガ〉、〈スグンガ〉を習い、東便制と西便制を広く学びました。
光復後もチョン・ウンミン、チョン・クォンジン、パク・ロクジュ、キム・ヨラン、パク・ボンスルなど当時の名唱たちから学び続け、生涯修練を怠りませんでした。
1973年、重要無形文化財第5号パンソリ芸能保持者に指定され、深い響きと抑制された唱法で韓国パンソリの精神的支柱と評価されています。
彼女の舞台は単なる芸術公演ではなく、時代と共同体の喜怒哀楽を共に分かち合う響きの場でした。
Q1. 名唱にとってパンソリとはどのような意味でしたか？
パンソリは私の人生の全てでした。息をするように、生きるために歌いました。
多くの人々はパンソリを「芸術」と呼びます。しかし私にとっては、芸術以前に人々の喜怒哀楽が集まる器でした。
笑う時に歌う声があり、泣く時に歌う声がありました。舞台の上で歌うことは私の物語ではなく、私の前に座っている人々の心を代わりに伝えることでした。
声を出すと、私の声の後ろには常に親のため息、女性の疲れ、子供たちの笑い声が重なって聞こえてきました。声は人々の生活そのものであり、私はその生活を共に歌おうとしました。
Q2. パンソリをしながら最も忘れられない瞬間はいつでしたか？
戦争が終わった直後、みすぼらしい劇場で公演をした記憶が鮮明です。観客は飢え疲れており、顔には笑顔が消えていました。
私が〈シムチョンガ〉を歌い始めた時、最初は皆無表情でした。しかし「シムチョンが目を開く場面」に達すると、客席のあちこちから嗚咽が漏れ出しました。その泣き声は単なる悲しみではありませんでした。
家族を失った人、生活の支えを失いつつある人々が共に泣き、互いの肩を抱き合いました。一つの声が胸を開き涙を引き出し、見知らぬ者同士が心をつなぐ瞬間でした。
その時、私は気づきました。パンソリは個人の技芸ではなく、皆が共に背負った時代の涙と笑いを歌うことだということに。
Q3. 弟子たちにいつもおっしゃっていた言葉があると聞きました。
私はいつもこう言っていました。
「声は技巧ではなく心です。」
もちろん音程や拍子、発声と呼吸は重要です。しかしそれだけでは生きた声にはなりません。歌う者の胸が動かなければ、聞く者の胸も動きません。
私が師から学んでいた時、最も難しかった訓練は声を整えることではなく、私の心を空にし、満たす方法でした。深く人生を経験した人が出す声は、飾らなくても響きがありました。だから私は弟子たちに、人生を声に移せる人になれとお願いしました。
Q4. パンソリの伝承と保存はなぜ重要ですか？
伝統は単に古いものを守ることではありません。その中には先祖たちのため息と喜び、共同体が互いを支え合いながら生きてきた物語が含まれています。
パンソリを忘れることは、私たち民族がどのように笑い泣いたかを忘れることです。その記憶が消えたら、私たちはこれから何を持って生きていくのでしょうか？
パンソリを守ることは単に音楽を保存することではなく、人間らしさと共同体の記憶をつなぐことだと信じています。
Q5. 今日を生きる人々にパンソリはどのような響きを与えることができるでしょうか？
今日の若者たちは速く激しい生活を送っています。しかし空虚さと孤独は簡単には消えません。
パンソリを聞くと、古い声の中で自分の心を見つけることができます。笑いながら泣き、悲しみの中で再び希望を見つけます。それがパンソリの力です。
パンソリはこう囁きます。
「人生は喜びと悲しみが絡み合った一つの物語だ。」
その物語を共に聞き分かち合う瞬間、私たちは慰めを得て再び生きる力を得ます。
Q6. 最後に後世に残したい言葉があれば教えてください。
私は生涯パンソリを歌いましたが、それは私の歌ではなく私たちの歌でした。声は消えますが、響きは人々の胸に残り、世代を超えて受け継がれるでしょう。
私は信じています。
誰かが真心を込めて声をつなげるなら、パンソリは千年を超えて別の世代を泣かせ笑わせるでしょう。その日が来るまで、声は私たちの息吹で生き続けるでしょう。
📌 編集者注
この記事は実際の対談ではなく、キム・ソヒ名唱の生涯と活動、そして残された記録と証言を基に再構成した仮想インタビューです。
ブレスジャーナルは伝統を単なる過去ではなく、今日の生活とつながる生きた響きとして伝えたいと考えています。
